《简牍探中华》：失落的古蜀医学文明以舂容大雅的气概重显于世

从一个考古遗址发现一个失落的文明，甚至改写文化史，再没有比这更令学术界、文化界、艺术界、影视界兴奋快意的事了。有幸的是，这样快慰的事，却数次降临于天府原野上。

三星堆、金沙已经令人绝世惊叹，2012年又在天回镇——唐明皇逃蜀天廻鸾驾之地标所在之处，发现了一个两千多年不见墨蹟的古蜀传承的扁鹊医学文献——天回医简与髹漆经脉木人像。它使一个已经失落了的、只有文献茫昧迷离、薪火若断若续而缺乏简牍传世证实的古蜀中医学文明破土而出，喷薄而发，闪显出神奇神妙、瑰玮绝丽的灿灿耀眼光芒，照亮了古蜀中医学史上“几显苍白和闇黑的澎湃城”，其中蕴含着中国古代科学的瑰宝和打开中华文明宝库的钥匙，是古蜀中医学文化的生长点。它让幸运之神给予了找到这把“钥匙”的新时代索解和改写巴蜀医学史新的一页的历史机遇。

近期，中央广播电视总台大型文化节目《简牍探中华》正在热播，节目发布著名学者柳长华先生率领的科研团队，历经近10年的保护和研究，终于恢弘了这件“最神怪”的“古蜀之书”（这里引用蒙文通老师评价巴蜀楚人著《山海经》的观点）的原始面貌，并且用数字化新质生产力时代的数字科技制作出“天回医简数据库”，便于大众阅读，助力催生出“大众化的中华简牍解读学”。

节目聚焦天回医简的这期给予我的感受和启发是多元的，最宝贵的启迪乃如上述，作为有幸被节目创作团队邀请的“指导专家”，实际上是第一读者的我与李海毅先生，要正心诚意地为节目大大点赞，因为确实得到了一种难得的心灵美学境界享受。

节目没有用教诲的口吻讲我们学者爱讲的学术大道理术语，而是把简牍里的本草木、脉经里的中国心，放在医者“弓”的日常生活故事里，以生活细节故事展现出“医者仁人之心，中国之心”的道理。亲近基层大众生活，这是《简牍探中华》的特点，在节目中也得到了充分体现。

实景戏剧中，医者“弓”累次领读“心，病之正，极微极精，以观死生，可十全。”一听到这里，我就想到扁鹊医学是源于中华文化元典——《尚书·大禹谟》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是扁鹊治病医德的源头。

关于中医学三大世系：扁鹊仓公经脉医学、黄帝岐伯汤药医学、彭祖导引医学，柳长华等先生有精审研究，我不再饶舌。我想特别说一说充满巴蜀文化语境和特色的节目细节。

首先，节目中“弓”用药“蜀椒”加“附子”。这里“蜀椒”是古蜀三千年前“好辛香，尚滋味”传统的第一代表性食药物。“附子”是蜀中扶阳医学派用药的特色。        

而“弓”与“鹂”日常事业中产生爱情的故事，别出心裁，显示出医者“重民心、重民生、富民彝的仁心”的道理，这里寓意的是大禹所说“民为邦本，本固邦宁”的第一个华夏家训。大禹夏后氏生于西羌，西蜀羌乡是他的故乡。我们对节目中“弓”的亲敬，源头在大禹以民为重，天下为公的华夏家国情怀。节目中，医者们不顾个人安危，防疫治疫的平常心，使我们感受到其中蕴含的炎黄华夏所谓“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威”。天人合一，万物和谐相生的仁人之心，这是古蜀普通老百姓的情怀。

节目将“弓”的故事放在汉景、武帝“文翁倡其教，相如为之师”的历史环境语境里，这是聪明之举。因为在医界、学界、考古界还在探索天回老官山汉墓“具体主人是谁”这个历史之谜的过程中，先把他放在文翁治蜀时代，符合文化发展的逻辑与历史进程相一致的规律，也是西汉盛世时代，成都作为全国五大都会（陈子昂语）之一的实际。

司马相如是蜀中第一位注意写本草药用的学者，他的《凡将篇》残句里就有中药名：“乌啄、桔梗、芫花华、款冬、贝母、芒消、莞椒、茱萸、芍药”等药名，可见西蜀第一个天下文宗对中医本草学的贡献。在文翁石室讲堂里，相如讲学，应该有神农本草学和扁鹊医学在内。“中医”这个名称，历史上第一次确立，是《汉书·艺文志》。文人学者与中医大师互相敬慕、互相交融，甚至，学术术语与中医术语互相借用，互融互通，也有数千年历史，这是中华传统文化独有的特点。如：“经络医学”术语“经络”、“经脉”、“十二经脉”、“奇经八脉”、“端络经脉、会通六合”等语言，变为文化学的“文脉”、“文化脉络”、“文化基因”、“古今会通”。文化学的“阴阳五行为基”又为医学所使用。文化学与中医学互相融合，互相印证、互相补充，直到现今还是如此互相反哺。所以，德国中医学家曼福瑞德·波克特语：“中医学是‘真正意义上的人类医学’”。中医学是守祖宗之正，传医经义理训诂解读之脉，创现代生命科学研究之新的开拓之学的范例，是进入中华文化宝库的钥匙。

“弓”讲齐语的故事，自然使人联想到文翁兴学，促动土著蜀学向京师儒学的转型，“其学比于齐鲁”。齐鲁与巴蜀，一在东一在西，从来是互相交流融汇的“两兄弟”，从来比肩发展，比肩竞艺，语言上自然互相交流。

《简牍探中华》天回医简篇还有一引人注目的创意，根据“医简”中敝昔即鷩鹊，亦即扁鹊的文字学考证，幻化出“羽化飞仙”的凤凰仙鸟，数次出现在观众面前，这引起观众对古蜀文明从三星堆、金沙到扁鹊医经“羽化飞仙”浪漫梦幻的蜀人梦的祖源回忆。

三星堆与金沙的人面鸟身、人身鸟足、青铜羽人、青铜杜鹃以及众多青铜鸟与翅膀饰件，特别是顶尊反转曲身飞翔双足举着双鹰的“肉身能飞，其翔似鸟”的青铜羽人像，和融进太阳中追求光明的太阳神鸟形象，与扁鹊、鹂儿的理想对照，可以看出古蜀文明人的理想，已经由对“自然宇宙”的向往，进到“文化宇宙”的美学创造境界。节目借鷩鵲鸟形象，给观众以无限的“历史空间”和“想象空间”，让观众体味古蜀人“贮千古，凌万乘”的英雄气概、“大哉乾元”的磅礴神力，和古蜀人上对宇宙、下对人类身体健康奥秘的永恒探索，“控引天地，错综古今”的“非常之人”（司马相如语）的精神。

由中华文明母体生长出的古蜀文明的浩然民族魂，深厚家国情，浪漫中华梦和天人合一的人类健康信念，这便是我们从《简牍探中华》体味到的古蜀文明的韵味。

（作者：谭继和，系四川省社会科学院《巴蜀文化学》重点学科建设首席专家）